Пессимизм в его наиболее распространенном употреблении означает “склонность видеть худший аспект вещей или верить, что худшее случится; отсутствие надежды или уверенности в завтрашнем дне” и в качестве философской позиции вера в то, что “этот мир настолько плох, насколько это возможно, или что зло в конечном счете одержит верх над добром”.
Будда сказал, что все его учения можно сократить до двух: страдание (дуккха) и конец страдания.
В буддизме различают два вида желаний: первое (танха), от которого нужно отказаться, и второе (чанда), которое нужно культивировать.
Будда учил нас наблюдать, как мы постоянно создаем страдания для себя, цепляясь за тело и его ощущения, чувства, восприятие, мысли, эмоции как «я» или «моё». Научиться отказываться от этой привычки - значит научиться «отпускать». Это невозможно посредством акта воли. Отпускание происходит естественным образом, когда тренированный ум достаточно острый, чтобы понять, что в нашем непосредственном опыте нет ничего, что соответствовало бы понятию «я» и «моё».
Фактически, кто-то становится буддистом, когда, приняв Прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе, они начинают изучать и применять учение Будды в своей жизни.
В буддийских странах, таких как Таиланд, никогда не было особых церемоний, в которых люди могли бы официально подтвердить свою преданность буддизму. Это может быть до некоторой степени потому, что буддизм не является религией, основанной на принятии определенных убеждений; а также отчасти потому, что не было буддийского прозелитизма, и было мало новообращенных. Как бы то ни было, люди обычно воспринимали свою буддийскую идентичность как должное, предполагая, что они были буддистами со дня своего рождения.
Ситуация несколько другая в Индии. За последние семьдесят лет или около того большое количество людей далитов (ранее так называемых «неприкасаемых») обратились в буддизм по примеру своего лидера доктора Амбедхкара. Были проведены огромные церемонии обращения, при которых формальное принятие Будды, Дхаммы и Сангхи в качестве прибежища и обязательство жить по пяти заповедям. (Эта формула прошения Прибежища и обетов у буддийского монаха включена почти в каждую буддийскую церемонию в Таиланде.)
Что же касается стран, в которых буддизм как религия мало известен, и нет возможности принять Прибежище и пять обетов при участии буддийского монаха, будет достаточным самостоятельно принять Прибежище и Обеты, в дальнейшем стараясь соблюдать их.
Неподготовленный ум является жертвой многих психических состояний, которые портят его естественное сияние. Среди всех загрязнений (или омрачений) выделяются следующие три:
- алчность
- ненависть
- невежество
Эти три загрязнения часто называют Три неблагих корня, т.к. они в свою очередь являются источиками для других загрязнений.
Буддизм может быть загадкой для человека, воспитанного в одной из великих монотеистических традиций, таких как христианство или ислам.
Будда не утверждал, что он Бог, сын Бога или даже посланник Бога. Он был человеком, который совершенствовал себя и учил, что, если мы последуем его примеру, мы также сможем совершенствоваться и достичь освобождения. О себе он говорил, что является “лишь учителем” и что он тот, кто “указывает путь”.
Типитака (буквально «три корзины») - это собрание первичных текстов буддизма Тхеравады, сохранившихся на древнеиндийском языке пали. В переводе на английский язык «Типитака» охватывает около 20 000 печатных страниц.
